YT Pustaka Matahari

Mazhab Frankfurt adalah salah satu tradisi pemikiran paling berpengaruh dalam filsafat sosial modern. Ia tidak lahir melalui sebuah manifesto, melainkan tumbuh dari dinamika intelektual sebuah lembaga penelitian bernama Institute for Social Research di Frankfurt. Lembaga ini sejak awal dirancang sebagai pusat riset sosial yang bersifat independen—bukan bagian organik dari Universitas Frankfurt—dan menjadi ruang bagi kerja sama antara filsuf, sosiolog, ekonom, dan psikolog untuk menelaah persoalan-persoalan masyarakat modern secara mendalam. Institut ini didirikan pada tahun 1923 dan berkembang pesat pada dekade awalnya. Namun perubahan politik Eropa segera memengaruhi keberadaannya. Ketika rezim Nazi berkuasa pada 1933, institut tersebut dipaksa tutup karena sebagian besar anggotanya adalah intelektual Yahudi. Para pemikirnya kemudian bermigrasi ke berbagai kota Eropa seperti Jenewa, Paris, dan London sebelum akhirnya berlabuh di New York. Di sana, institut tersebut berafiliasi dengan...

  Alfred North Whitehead sering ditempatkan sebagai salah satu pemikir yang paling berpengaruh dalam membentuk kerangka filsafat kontemporer, terutama dalam konteks pemikiran postmodern dan paradigma intelektual yang muncul pada milenium ketiga. Meskipun namanya tidak sepopuler tokoh-tokoh besar seperti Heidegger atau Wittgenstein, kontribusi Whitehead justru melandasi banyak percakapan filosofis modern yang berkaitan dengan proses, relasionalitas, dan dinamika realitas. Ia menawarkan suatu model metafisik yang berupaya melampaui batas-batas materialisme ilmiah dan dualisme klasik yang telah mendominasi pemikiran Barat selama berabad-abad. Kepribadian intelektual Whitehead dibentuk oleh latar belakang hidup yang tidak lazim. Ia memulai kariernya sebagai pendeta Anglikan—sebuah identitas yang ironisnya tidak tampak sama sekali dalam karya-karya filosofisnya. Meskipun berasal dari tradisi religius, pemikiran Whitehead sangat kritis terhadap teologi konvensional. Ia bahkan mengembangk...

  Pemikiran Theodor Adorno lahir dari kegelisahan yang sama dengan rekannya, Max Horkheimer: mengapa rasionalitas modern—yang awalnya dipuji sebagai cahaya pencerahan—malah berubah menjadi kekuatan yang menindas? Dari kegelisahan inilah muncul konsep Adorno yang terkenal, dialektika negatif , sebuah cara berpikir yang mengajak kita membongkar paradoks tersembunyi dalam ide-ide kemajuan modern. Adorno menekankan bahwa apa yang sering kita anggap sebagai kemajuan tidak dapat dipahami secara murni sebagai kemajuan. Setiap kemajuan justru membawa serta bentuk-bentuk kemunduran. Di balik teknologi yang semakin canggih, organisasi sosial yang semakin rasional, dan kemampuan manusia menguasai alam, tersimpan potensi kebrutalan yang sama besar. Kemajuan selalu berjalan berdampingan dengan bencana . Inilah alasan mengapa Adorno menyebut pendekatannya sebagai “negatif”: ia menyoroti sisi gelap dari apa yang dianggap sebagai progres. Sejalan dengan Horkheimer, ia menilai bahwa rasionalitas ...

Max Horkheimer mengawali kritiknya terhadap apa yang ia sebut sebagai perspektif tradisional ilmu pengetahuan . Dalam pandangan tradisional—yang sangat dipengaruhi positivisme—ilmu pengetahuan dianggap harus murni , objektif , dan tanpa kepentingan (disinterested) . Ilmu dipahami hanya sebagai upaya membangun sistem prinsip-prinsip yang netral, terlepas dari politik dan kehidupan masyarakat. Karena dianggap netral, bentuk pengetahuan seperti ini dengan mudah, secara de facto, mendukung status quo dan kekuasaan , sebab ia menjadi sekadar alat yang bisa dipakai siapa pun. Bagi Horkheimer, pandangan semacam itu keliru. Ia menegaskan bahwa pengetahuan selalu berhubungan dan dipengaruhi oleh kondisi masyarakat , bukan sesuatu yang berdiri sendiri. Ini sejalan dengan cara berpikir Marx: cara kita memahami dunia selalu terkait erat dengan struktur sosial masyarakat. Salah satu contoh penting datang dari Max Weber. Weber menunjukkan bahwa perkembangan kapitalisme—termasuk cara berpikir, peri...

Dalam kuliah ini, pembahasan tentang Habermas difokuskan pada garis-garis besarnya saja. Jika ada yang berminat mendalami lebih jauh, tentu bisa melihat penjelasan rinci dalam karya-karya aslinya. Di sini, kita cukup memahami struktur utama pemikirannya dan konteks kritik yang ia tujukan terhadap Marxisme klasik. Habermas memulai dengan menunjukkan bahwa Marxisme masih sangat melekat pada pondasi Hegelian. Meskipun Marx mengklaim telah “membalikkan Hegel”—menempatkan praksis dan perubahan realitas sosial sebagai inti filsafat—Habermas menilai bahwa kerangka metafisik Hegel tetap tersimpan secara tersembunyi dalam Marxisme. Karena itu, menurut Habermas, bila ingin betul-betul konsisten dan ingin benar-benar mengubah masyarakat, filsafat tidak perlu lagi memulai dari kritik atas Hegel atau metafisika lainnya. Filsafat harus berangkat langsung dari kritik empiris atas kondisi masyarakat , bukan dari bangunan metafisik. Kritik kedua Habermas menyasar gagasan Marxis tentang subjek revolus...

Pemikiran Jacques Rancière tentang kebudayaan berangkat dari pandangan bahwa kebudayaan adalah sesuatu yang sangat dekat dengan kehidupan sehari-hari. Ia tidak memandang kebudayaan sebagai konsep yang abstrak atau jauh dari indera manusia, tetapi justru sebaliknya: kebudayaan selalu hadir dalam apa yang kita lihat, dengar, baca, sentuh, dan saksikan. Segala sesuatu yang dapat ditangkap oleh indera—mulai dari karya seni, percakapan, tulisan, hingga tayangan televisi—merupakan bagian dari kebudayaan. Sebaliknya, hal-hal yang berada di luar jangkauan indera, seperti mimpi atau gagasan metafisik, tidak dianggap sebagai wilayah kebudayaan. Dengan cara pandang ini, kebudayaan bagi Rancière selalu bekerja dalam dua ranah sekaligus: politik dan estetika. Bukan berarti setiap karya seni atau aktivitas budaya harus mengandung pesan politik secara langsung, tetapi apa pun yang tampak dan terdengar selalu diatur oleh relasi kuasa—ada yang boleh muncul dan ada yang disembunyikan, ada yang diberi r...

Dalam Philosophical Investigations , Wittgenstein memasuki fase baru pemikirannya, yang secara substantif berbeda dari fase awalnya dalam Tractatus Logico-Philosophicus . Pada fase awal, ia mengandaikan bahwa bahasa memiliki fungsi tunggal: memotret kenyataan. Kalimat dipahami sebagai gambar ( picture ) atas state of affairs , dan sintaks logis dipandang sebagai struktur representasional yang mencerminkan susunan fakta. Ini yang kemudian dikenal sebagai picture theory of meaning . Namun, ketika Wittgenstein melanjutkan refleksinya setelah meninggalkan Cambridge dan mengajar di desa-desa Austria, ia menyadari bahwa pendekatan representasional yang ketat ini tidak memadai untuk menjelaskan keberagaman penggunaan bahasa dalam kehidupan sehari-hari. Kesadaran penting Wittgenstein—yang menjadi fondasi fase keduanya—adalah bahwa bahasa tidak pernah bekerja untuk satu tujuan tunggal . Ia memperhatikan bahwa bahasa dipakai dalam banyak situasi, dengan maksud, fungsi, dan konteks sangat beraga...

  Wittgenstein I — Bahasa, Logika, dan Batas-Batas Dunia. Pemikiran Ludwig Wittgenstein sering dibagi ke dalam dua periode besar: Wittgenstein awal (Wittgenstein I) dan Wittgenstein akhir (Wittgenstein II). Kedua periode ini bukan hanya berbeda, tetapi hampir bertentangan satu sama lain. Untuk memahami perubahan radikal itu, kita perlu menelaah fondasi yang ia bangun pada masa awalnya, yaitu dalam karya monumental Tractatus Logico-Philosophicus (1921). 1. Latar Konseptual: Warisan Russell dan Atomisme Logis Pemikiran awal Wittgenstein sangat dipengaruhi oleh gurunya, Bertrand Russell, terutama gagasan atomisme logis. Atomisme logis berangkat dari keyakinan bahwa:  Segala pikiran logis diekspresikan melalui kalimat. Kalimat dapat dianalisis ke dalam unit-unit terkecil, seperti atom dalam sains.  Dengan mengurai kalimat ke unsur paling elementer, kita dapat memahami struktur realitas yang direpresentasikannya. Menurut Russell, struktur logis bahasa mencerminkan struktur log...