HASAN MUSTAPA - Cangkang Suluk dan Puisi-puisi Haji Hasan Hasan Mustapa - Hawe Setiawan

-



Hasan Mustapa: Sastrawan Sufi Sunda dan Warisan yang Terlupakan


Haji Hasan Mustapa adalah tokoh penting dalam sejarah sastra dan spiritualitas Sunda yang hidup pada akhir abad ke-19 hingga awal abad ke-20. Ia dikenal sebagai penghulu besar di Bandung dan memiliki latar belakang pendidikan Islam yang mendalam sejak usia dini, termasuk pengalamannya belajar dan mengajar di Mekkah. Karya-karyanya terbagi dalam bentuk puisi dan prosa, sebagian besar ditulis dalam bahasa Sunda dengan aksara Arab Pegon. Gaya bahasanya khas, menggabungkan istilah Arab dengan bahasa Sunda secara harmonis, serta penuh dengan simbolisme mistis yang dalam. Melalui bentuk-bentuk puisi seperti dangding dan pupuh, ia menghadirkan renungan-renungan sufistik dengan struktur yang rumit dan kaya makna.


Sayangnya, banyak karya asli Hasan Mustapa tidak terselamatkan, dan sebagian besar hanya dikenal dalam bentuk salinan yang dikumpulkan oleh para peneliti. Penerjemahan puisinya ke dalam bahasa Indonesia dan Inggris menghadapi tantangan besar karena keketatan bentuk dan kedalaman maknanya. Dalam konteks pendidikan modern, budaya berguru dan penghormatan terhadap karya-karya lokal seperti milik Hasan Mustapa semakin terpinggirkan. Padahal, nilai-nilai spiritual dan intelektual dalam karyanya sangat relevan untuk pengayaan karakter dan identitas budaya. Upaya pelestarian, pengarsipan, serta penerjemahan yang serius sangat dibutuhkan agar warisan ini tetap hidup dan bermakna di tengah zaman yang terus berubah.


PEMBICARA: HAWE SETIAWAN

S1 Jurnalistik FikomUNPAD. S2 dan S3-nya di Fakultas Seni Rupa dan Desain ITB. Sehari-harinya menjadi anggota Dewan Redaksi Majalah Cupumanik, dan dosen Fakultas Ilmu Seni dan Sastra Unpas.


Contents:

00:00:07: Pendahuluan Pembicara dan Topik

00:02:15: Kehidupan dan Latar Belakang Haji Hasan Mustapa

00:04:30: Anekdot dan Karakteristik Hasan Mustapa

00:08:42: Karya-karya Hasan Mustapa dan Pelestariannya

00:12:29: Upaya Mengkompilasi dan Menerjemahkan Karya Hasan Mustapa

00:15:47: Tantangan dalam Menerjemahkan Puisi Hasan Mustapa

00:29:29: Dangding sebagai Bentuk Puisi

00:56:00: Diskusi tentang Pengaruh dan Pendidikan

01:00:00: Kontribusi Hasan Mustapa terhadap Dangding

01:42:51: Konsep Mistik dan Filosofis dalam Puisi Hasan Mustapa


:::

Sosok Haji Hasan Mustapa


Haji Hasan Mustapa hidup pada akhir abad ke-19 hingga awal abad ke-20, wafat sekitar tahun 1930-an. Ia dikenal sebagai penghulu besar di Bandung dan berasal dari Garut, Jawa Barat. Ia pernah bertugas di Aceh dan turut membantu Snouck Hurgronje mempelajari Islam serta budaya masyarakat Aceh. Besar kemungkinan, karya Snouck banyak dipengaruhi oleh wawasan dan pengetahuan keislaman Hasan Mustapa yang mumpuni. Sejak usia 9 tahun, ia telah dibawa ayahnya ke Mekkah untuk menunaikan ibadah haji dan menetap di sana untuk belajar serta mengajar.


Ia dikenal sebagai pribadi yang eksentrik, atau dalam istilah Sunda disebut "mahiwal." Misalnya, saat putranya yang seniman keroncong wafat dalam kecelakaan lalu lintas di Nagreg, beliau mengundang grup musik keroncong untuk memainkan musik saat penguburan sebagai penghormatan terakhir.


Anekdot dan Pemikiran


Kisah-kisah tentang Hasan Mustapa banyak berbentuk anekdot. Salah satunya, ketika ia diangkat menjadi penghulu besar Bandung, ia mengundang para ulama dan bertanya, "Apa itu syahadat?" Para ulama tersinggung karena merasa pertanyaan tersebut terlalu mendasar. Namun maksud Hasan Mustapa adalah menekankan bahwa kesaksian tanpa pengalaman langsung adalah kesaksian palsu. Sejak itu, hanya sedikit ulama yang menghadiri undangan rapatnya, salah satunya Kiai Kurdi dari Garut. Dari hubungan inilah lahir korespondensi sastra dalam bentuk dangding.


Karya dan Warisan Sastra


Karya Hasan Mustapa dapat dibagi menjadi dua bentuk: puisi dan prosa. Puisi-puisinya mengikuti aturan persajakan yang sangat ketat, sementara prosa lebih leluasa. Hampir semua tulisannya ditulis dalam bahasa Sunda menggunakan aksara Arab Pegon, walau ada juga yang dalam bahasa Melayu, Jawa, bahkan Arab.


Sayangnya, tulisan asli beliau banyak yang tidak terselamatkan. Yang tersisa umumnya merupakan hasil penyalinan oleh sekretarisnya, seperti Wangsa Diharja dan Wangsa Atmaja. Beberapa koleksi juga ditemukan di Universitas Leiden, dan telah ditelusuri oleh Ayip Rosidi, Prof. Iskandar Wasid, Ibu Ruhaliah, Edi Ekajati, serta Pak Yosep dari Cicalengka. Hasil-hasil ini diterbitkan oleh Pustaka Salman dalam kompilasi yang cukup lengkap.


Kesulitan dalam Penerjemahan


Puisi Hasan Mustapa sulit diterjemahkan karena bentuknya yang ketat (misalnya bentuk pupuh Kinanti, Asmarandana, dan Sinom yang masing-masing punya aturan guru lagu dan guru wilangan). Penerjemahan ke dalam bahasa Indonesia atau Inggris sangat menantang. Bahkan, saat Pa Hawe dan Julian Millie mencoba menerjemahkan salah satu karyanya, kami mengalami banyak kesulitan karena kekayaan metafor dan kosakata lokal yang tidak memiliki padanan langsung.


Gaya Bahasa dan Inovasi Hasan Mustapa


Hasan Mustapa memperkaya bahasa Sunda dengan memasukkan istilah Arab secara alami dan plastis ke dalam struktur kalimat Sunda. Ia menciptakan banyak variasi baru seperti "umaing" (aku yang memadat), "gumelis," dan lainnya. Puisinya juga menampilkan repetisi seperti wirid, memberikan efek mistik mendalam.


Kedalaman Mistisisme dan Simbolisme


Banyak sajaknya mengandung konsep-konsep seperti hakekat, jati, kawitining jadi, alam pasti, dan alam sirna. Semua ini merujuk pada lapisan makna mistis dalam Islam. Bahkan, ia dijuluki "Bagawan Sirna Dirasa" karena diyakini telah mencapai fase penghapusan ego.


Ia juga menggunakan simbol-simbol lokal (seperti Tangkal Tanjung untuk Sidratul Muntaha atau caruluk untuk proses spiritual) dengan makna universal. Kepekaannya dalam memetaforakan pengalaman mistik membuat puisi-puisinya menyentuh, meski sulit dipahami.


Tradisi dan Tantangan Pendidikan Bahasa dan Sastra Sunda


Sayangnya, banyak karya Hasan Mustapa belum diterjemahkan dan tidak dikenal luas, terutama karena bahasa Sunda semakin tersisih dari kurikulum pendidikan formal. Di masa sekarang, proses berguru sudah mulai hilang, digantikan dengan pembelajaran berbasis pengetahuan saja tanpa pendalaman nilai atau karakter.


Padahal, sosok seperti Hasan Mustapa hanya mungkin lahir dalam sistem pendidikan yang memungkinkan proses berguru dan penghayatan, bukan sekadar belajar.


Penutup dan Harapan


Diskusi ini menegaskan bahwa Hasan Mustapa adalah figur penting dalam sastra dan spiritualitas Sunda. Namun, pengenalan dan pelestarian karya-karyanya menghadapi tantangan besar dalam konteks pendidikan dan budaya saat ini. Upaya penerjemahan, pengarsipan, dan studi mendalam perlu terus dilakukan agar warisan ini tidak hilang begitu saja.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Pengantar Filsafat - Bambang I. Sugiharto

-
Gambar
  Kuliah Pengantar Filsafat dari Pa Bambang Sugiharto. Kuliah 6 Pertemuan dari Fakultas Filsafat Universitas Parahyangan Bandung, Mahasiswa S1. #1. Apa itu Filsafat?... Filsafat pada dasarnya adalah keberanian untuk merenungkan hal-hal paling mendasar dalam hidup dengan cara yang radikal, total, dan rasional. Ia lahir dari pertanyaan-pertanyaan sederhana namun tajam, seperti pertanyaan anak kecil yang tak puas dengan jawaban dangkal: “Kenapa harus makan? Kenapa harus hidup? Apa itu bahagia?” Pertanyaan semacam itu sering kita lupakan ketika dewasa, digantikan rasa takut salah atau kesibukan hidup. Namun dalam situasi-situasi batas—kehilangan orang tercinta, kegagalan besar, atau penderitaan yang mengguncang—pertanyaan itu kembali mendesak: Apa arti hidup? Apa maksud Tuhan? Siapa saya? Di titik inilah filsafat hadir, bukan untuk memberi jawaban final, melainkan untuk menolong manusia menghadapi misteri terdalam kehidupan. Belajar filsafat berarti memasuki dunia yang penuh kemungkina...
Read more »

Sejarah Filsafat Kontemporer - Bambang I. Sugiharto

-
Gambar
01. Pergeseran Paradigma: Dari Filsafat Modern ke Filsafat Kontemporer Kuliah ini berada dalam wilayah yang lazim disebut sebagai sejarah filsafat kontemporer. Istilah ini biasanya merujuk pada perkembangan filsafat setelah Hegel. Meski batasnya tidak selalu tegas—karena ada tokoh-tokoh yang berada di wilayah transisi—secara umum dapat dikatakan bahwa hampir seluruh filsafat kontemporer lahir sebagai reaksi terhadap Hegel. Hegel sendiri umumnya masih ditempatkan dalam kerangka filsafat modern. Untuk memahami filsafat kontemporer, kita tidak bisa langsung masuk ke rincian para filsufnya. Kita perlu terlebih dahulu melihat pergeseran besar paradigma berpikir: peralihan dari pola berpikir modern menuju pola berpikir kontemporer. Dalam literatur, pergeseran ini sering dikaitkan dengan istilah postmodern, meskipun tidak seluruh filsafat kontemporer dapat disamakan dengan postmodernisme. Postmodernisme hanyalah salah satu mazhab di dalam bentangan filsafat kontemporer yang jauh lebih luas. Y...
Read more »

Apa Itu Filsafat?... - Pengantar Filsafat 01 - Bambang I. Sugiharto

-
Gambar
Seri Kuliah mengenai Pengantar Filsafat bersama narasumber Prof. Dr. Ignatius Bambang Sugiharto. Mata Kuliah Mahasiswa S1-Universitas Parahyangan Apa Itu Filsafat? Ketika berbicara tentang filsafat, kita tidak perlu langsung sibuk mencari definisi resmi yang baku. Definisi itu banyak sekali, dan setiap filsuf biasanya punya rumusan sendiri. Ada yang bahkan menolak definisi filsafat sebelumnya. Karena itu, lebih baik kita memulai dengan sebuah Working definition (definisi kerja) – sebuah pengertian sementara, yang bisa kita gunakan sebagai pegangan dalam percakapan kita. Sebagai titik berangkat, filsafat bisa dipahami sebagai perenungan mendasar tentang hal-hal pokok dalam hidup manusia. Kata “mendasar” di sini bukan berarti sekadar sederhana, melainkan sesuatu yang radikal, total, dan rasional. Radikal berarti menggali sampai ke akar, menelusuri pertanyaan-pertanyaan yang sering kali tampak naif, namun sebenarnya mendalam. Total berarti menyangkut keseluruhan kehidupan, bukan hanya bag...
Read more »

Sejarah Pemikiran Modern - Bambang I. Sugiharto

-
Gambar
01. Pemikiran Modern sebagai Formasi Kultural: Unsur-Unsur Konstitutif dan Inti Modernitas Mata kuliah Pemikiran Modern memang hadir secara khusus dalam kurikulum Fakultas Filsafat, dan keberadaannya sering menimbulkan pertanyaan: apa bedanya dengan Sejarah Filsafat Modern? Perbedaan ini penting. Sejarah filsafat modern berfokus secara ketat pada perkembangan gagasan para filsuf dan sistem filsafatnya, sedangkan pemikiran modern memiliki cakupan yang jauh lebih luas. Ia tidak hanya bergerak di wilayah filsafat, tetapi juga menyentuh dimensi sosial, kultural, religius, ekonomi, dan psikologis. Dengan kata lain, pemikiran modern menawarkan gambaran menyeluruh tentang bagaimana kemodernan dibentuk dan dialami sebagai suatu kondisi historis dan kultural. Mata kuliah ini lahir dari kesadaran bahwa untuk memahami kemodernan, tidak cukup hanya mempelajari filsafatnya. Memang benar bahwa filsafat memberi fondasi konseptual yang sangat penting, tetapi dunia modern berkembang melampaui batas...
Read more »

METAFISIKA KEBUDAYAAN - Bambang I. Sugiharto

-
Gambar
Perkuliahan Metafisika Kebudayaan mengajak kita memahami kebudayaan bukan sekadar sebagai praktik sosial yang tampak, melainkan sebagai struktur makna terdalam yang membentuk cara manusia memahami diri, dunia, dan sejarahnya, dengan menelusuri asumsi-asumsi metafisik yang secara diam-diam mengarahkan nilai, hierarki, dan arah peradaban. Pendekatan ini melampaui penelitian empiris dengan mengajukan pertanyaan tentang hakikat kebudayaan, prinsip-prinsip yang menyatukannya, serta visi besar yang menuntun dinamika sejarah—seperti modernitas yang membentuk gagasan rasionalitas, kemajuan, dan bahkan kolonialisme. Kajian ini dimulai dari Plato sebagai fondasi ontologis filsafat Barat, yang kerangka hierarkisnya memengaruhi cara berpikir tentang kebenaran dan tatanan sosial, lalu menelusuri bagaimana warisan tersebut ditafsirkan, dikritik, dan dibongkar oleh para pemikir modern dan posmodern, sehingga kebudayaan dapat dibaca bukan hanya sebagai rangkaian peristiwa, tetapi sebagai manifestasi h...
Read more »

Filsafat Ilmu - Bambang I. Sugiharto

-
Gambar
  Pengantar Filsafat Ilmu: Hakikat Filsafat, Seni Bertanya, dan Relevansinya dalam Pembentukan Nalar Kritis Karena mata kuliah ini adalah Filsafat Ilmu, perlu dilakukan klarifikasi terlebih dahulu mengenai apa yang dimaksud dengan filsafat, meskipun setiap pembaca atau mahasiswa kemungkinan telah memiliki pemahaman awal tersendiri. Terdapat satu persoalan mendasar yang sering kali luput diperhatikan, yaitu perbedaan antara istilah falsafah dan filsafat. Membedakan Falsafah dan Filsafat Istilah falsafah lazim digunakan untuk menunjuk pada suatu sistem pemikiran atau seperangkat gagasan dasar tentang kehidupan yang dihayati sebagai pegangan hidup, serupa dengan ideologi. Dalam konteks ini dikenal, misalnya, ungkapan “Falsafah Jawa” atau falsafah yang berakar pada tradisi keagamaan seperti Islam atau Kristiani. Falsafah merujuk pada sistem nilai yang telah relatif mapan mengenai hakikat manusia, dunia, dan kehidupan, yang dihidupi secara kultural dan diwariskan dalam suatu komunitas t...
Read more »

Nietzsche & Keberanian Jadi Diri Sendiri

-
Gambar
  Kajian ini membahas pemikiran Friedrich Nietzsche , seorang filsuf besar yang dikenal karena pandangannya yang tajam, provokatif, dan mengguncang tradisi pemikiran Barat. Nietzsche sering diasosiasikan dengan ungkapan kontroversialnya, “Tuhan telah mati” , yang tidak dimaksudkan secara harfiah, melainkan sebagai metafora atas runtuhnya nilai-nilai lama dan krisis makna dalam kehidupan manusia modern. Gagasan-gagasan tentang Nietzsche dalam uraian ini didasarkan pada tafsir dan pembacaan mendalam terhadap karya-karya sang filsuf. Penafsiran tersebut pernah dituangkan dalam sebuah buku berjudul “Gaya Filsafat Nietzsche” (2004), yang kini sudah tidak dicetak ulang dan sulit ditemukan. Meski demikian, terdapat rencana untuk menerbitkan kembali buku tersebut agar dapat diakses oleh khalayak yang lebih luas. Pembahasan tentang Nietzsche ini disusun dalam tiga bagian utama. Bagian pertama merupakan pengantar yang berfokus pada sosok dan perjalanan hidup Nietzsche, termasuk...
Read more »

Postmodernisme

-
Gambar
Dari Krisis Makna ke Pencarian Diri. Postmodernisme muncul sebagai respons terhadap kegagalan modernisme dalam menjelaskan kompleksitas realitas manusia. Jika modernisme mengandalkan nalar, sistem, dan klaim kebenaran tunggal, maka postmodernisme justru menggugat semua fondasi itu. Ia menolak bahwa hanya ada satu cara sah memahami dunia—sebaliknya, ia merayakan pluralitas, tafsir, dan hibriditas. Postmodernisme menyadarkan bahwa realitas bukan netral, tetapi dibentuk oleh bahasa, budaya, dan kepentingan. Dari seni hingga filsafat, dari spiritualitas hingga ilmu pengetahuan, postmodernisme membuka ruang untuk menyelami kembali hal-hal yang dulu dianggap irasional atau tak penting—seperti paradoks, perasaan, tubuh, dan pengalaman batin. Ia bukan sekadar dekonstruksi, tapi tawaran untuk melihat kehidupan secara lebih lentur, reflektif, dan manusiawi. Namun di balik kebebasan yang ditawarkan, postmodernisme juga melahirkan paradoks baru. Di satu sisi, ia membongkar kepalsuan-kepalsuan lama...
Read more »

HERMENEUTIK - Bambang I. Sugiharto

-
Gambar
Dari Tafsir Menuju Paradigma Zaman - Hermeneutik 01 Hermeneutika, yang awalnya dipahami sebagai seni menafsir teks suci, kini berkembang menjadi paradigma zaman yang mengguncang banyak bidang: teologi, sains, seni, hingga budaya. Ia menggeser pusat perhatian dari masa lalu ke masa kini—dalam teologi, misalnya, kitab suci tidak lagi hanya dipahami lewat konteks sejarah, melainkan juga harus bermakna bagi manusia saat ini. Dalam sains, hermeneutika membongkar ilusi objektivitas dengan menunjukkan bahwa setiap observasi selalu ditentukan oleh kerangka teori, prasangka, dan bahkan faktor sosial. Dalam seni dan sastra, makna karya tidak lagi ditentukan tunggal oleh pengarang, tetapi juga oleh pembaca yang menafsir dan menulis ulang teks sesuai latar pengalaman mereka. Kesadaran hermeneutik membawa dampak besar: runtuhnya kepastian makna. Norma-norma yang dulu dianggap mutlak kini dipertanyakan, dan arus informasi yang melimpah hanya menambah pluralitas tafsir. Bagi sebagian orang, ini menim...
Read more »

Écrits dan Arsitektur Kajian Subjek - Lacan

-
Gambar
Jacques Lacan, melalui Écrits (1966), dalam tiga dekade perjalanan intelektualnya, merumuskan kembali kerangka konseptual yang mengguncang fondasi psikoanalisis modern. Kumpulan esai ini—berjumlah 33 teks yang padat, saling bertaut, dan berlapis referensi lintas disiplin—berfungsi sebagai laboratorium konseptual tempat Lacan membedah, membalik, dan merekonstruksi ulang gagasan-gagasan besar Freud. Di sini psikoanalisis berhenti sekadar menjadi disiplin klinis yang mengamati gejala, dan berubah menjadi sebuah teori struktural tentang bagaimana subjek manusia “diproduksi” oleh bahasa, oleh simbol, dan oleh celah-celah representasi itu sendiri.  Écrits tidak hanya memperluas wacana terkait ketidaksadaran; ia membangun arsitektur teoretis baru yang memposisikan psikoanalisis sebagai ilmu tentang struktur penanda, tentang logika hasrat, dan tentang mekanisme yang menghubungkan tubuh dengan tatanan simbolik. Konteks intelektual Prancis pasca-Perang Dunia II juga berperan dalam pembentuka...
Read more »