In The Swarm - Byung-Chul Han

-

Tragedi di Era Digital - Ketika hilangnya kedalaman eksistensial Manusia 


Di tengah gelombang media digital yang melanda, kita sebagai manusia seolah mati rasa. Perangkat-perangkat digital merombak cara kita bertindak, merasa, berpikir, dan hidup bersama, namun kita seringkali tidak menyadarinya. Byung-Chul Han berpendapat bahwa salah satu korban utama dari revolusi digital ini adalah rasa hormat. Secara harfiah, hormat berarti "melihat ke belakang," yang menyiratkan pertimbangan dan jarak. Jarak ini penting untuk menciptakan ruang publik yang beradab. Namun, di era digital, jarak ini runtuh. Urusan pribadi dipamerkan di ruang publik, dan media sosial menjadi ruang pameran bagi hal-hal yang sangat intim. Kita kehilangan ruang pribadi yang bebas dari sorotan kamera.

Selain itu, anonimitas yang difasilitasi oleh media digital secara massal mengikis rasa hormat. Shitstorms yang sering terjadi di media sosial adalah manifestasi dari kurangnya rasa hormat dan berakar pada anonimitas. Shitstorms ini berbeda dengan surat pembaca zaman dulu yang masih terikat dengan nama, yang membutuhkan jeda waktu dan pertimbangan untuk menulisnya. Media digital memungkinkan pelepasan emosi secara instan dan impulsif. Akibatnya, hierarki dan kekuasaan tradisional terkikis. Shitstorms menunjukkan pergeseran kekuasaan dalam komunikasi politik dan berkembang biak di tempat-tempat di mana hierarki telah merata. Kekuasaan, seperti halnya rasa hormat, membutuhkan jarak dan menciptakan ruang. Bagi Han, penguasa sejati di era digital adalah mereka yang dapat mengendalikan Shitstorms di internet.

Han membedakan antara "kerumunan" (crowd) klasik dan "gerombolan" (swarm) digital. Kerumunan memiliki jiwa, semangat, atau kesatuan kolektif yang menyatukan individu-individu di dalamnya. Gerombolan digital, sebaliknya, terdiri dari individu-individu yang terisolasi dan tidak memiliki "kita". Gerombolan digital tidak memiliki koherensi internal dan tidak berbicara dengan satu suara, sehingga suara mereka seringkali hanya dianggap sebagai "kebisingan".

Berbeda dengan individu yang terserap ke dalam kerumunan (crowd), individu dalam gerombolan digital justru berusaha untuk menonjolkan diri. Mereka adalah "seseorang" yang anonim, terus-menerus mengoptimalkan profil mereka dan bersaing untuk mendapatkan perhatian. Mereka tidak berkumpul secara fisik dan kekurangan "interioritas perkumpulan" yang menghasilkan rasa "kita". Gerombolan digital cenderung bersifat volatil dan tidak stabil, seperti gerombolan hewan. Karenanya, mereka tidak memiliki energi politik yang mampu mempertanyakan hubungan kekuasaan yang dominan. Sebaliknya, mereka cenderung menyerang individu, mengekspos mereka, atau menjadikannya subjek skandal.

Han juga mengkritik gagasan bahwa globalisasi telah menciptakan "multitude" (banyaknya) yang mampu melawan "kekaisaran" (empire). Menurutnya, masyarakat kontemporer dicirikan oleh solitude (kesendirian), bukan multitude. Egoisme dan atomisasi yang meningkat membuat ruang untuk tindakan kolektif menyusut. Solidaritas menghilang, dan privatisasi merasuk hingga ke kedalaman jiwa. Subjek neoliberal mengeksploitasi dirinya sendiri hingga kolaps, menjadi pelaku dan korban pada saat yang sama. Eksploitasi ini menjadi lebih efisien karena dilakukan dengan perasaan bebas, namun kenyataannya kita terjebak dalam siklus kerja tanpa henti yang merusak diri sendiri.

Media digital adalah medium kehadiran (presence) yang beroperasi dalam waktu sekarang yang instan. Komunikasi digital meniadakan perantara, membuat representasi dan mediasi terlihat sebagai hambatan. Fenomena ini disebut sebagai demediatisasi. Akibatnya, semua orang ingin hadir secara pribadi dan langsung, menyampaikan pendapat tanpa perantara. Demediatisasi ini mengancam prinsip representasi secara umum, termasuk dalam demokrasi perwakilan, di mana politisi kini dianggap sebagai penghalang daripada perwakilan rakyat.

Dunia digital adalah dunia yang sangat transparan. Keinginan untuk memamerkan diri ini menciptakan masyarakat panoptikon digital. Kita secara sukarela memberikan informasi tentang diri kita, membuat kontrol lebih efisien daripada panoptikon tradisional yang mengandalkan isolasi. Kontrol dan kebebasan menjadi tidak dapat dibedakan lagi. Perusahaan-perusahaan seperti Facebook dan Google berfungsi layaknya dinas rahasia, memetakan kehidupan kita untuk mengubah data menjadi modal. Di era ini, kepercayaan digantikan oleh kontrol.

Di tengah lautan informasi, kita mengalami kelelahan informasi (information fatigue), yang gejalanya mirip dengan depresi. Subjek yang narsisistik dan terbebani oleh dirinya sendiri tenggelam dalam dirinya sendiri, hanya mendengar gema dari dirinya sendiri. Kelelahan ini juga ditandai dengan ketidakmampuan untuk memikul tanggung jawab. Byung-Chul Han menyebut era ini sebagai psikopolitik digital, di mana kekuasaan mengendalikan dan memengaruhi manusia bukan dari luar, melainkan dari dalam. Melalui penambangan data, perilaku kolektif dapat terlihat, yang oleh Han disebut sebagai ketidaksadaran digital. Dengan akses langsung ke ketidaksadaran kolektif ini, masyarakat pengawasan digital mengambil alih karakteristik totaliter.

Buku "In the Swarm" menggambarkan bagaimana janji-janji kebebasan dan keterhubungan dari media digital secara paradoks berubah menjadi alat kontrol, isolasi, dan kelelahan mental, mengikis fondasi masyarakat yang dibangun di atas rasa hormat dan kebersamaan.


Untuk isi lebih lengkap, bukunya bisa diperiksa disini:
https://a.co/d/4UjIt51 


Video Ringkasan Buku Per Bab: 



Contents: 

00:00 Pengantar
00:56 Hilangnya Penghormatan
03:01 Outrage Society
04:43 In the Swarm
07:10 Demediatisasi
09:40 Clever Hans
11:44 Pelarian ke dalam Citra
14:02 Peralihan dari Tangan ke Jari
16:42 Dari Bertani ke Berburu
19:26 Dari Subjek ke Proyek
21:56 Nomos Bumi
24:06 Hantu Digital
26:02 Kelelahan Informasi
27:45 Krisis Representasi
29:35 Dari Warga Negara ke Konsumen
31:33 Hidup yang Direkam
33:28 Big Data
35:17 Teror Dasein
36:52 Kesimpulan



:::



Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Pengantar Filsafat - Bambang I. Sugiharto

-
Gambar
  Kuliah Pengantar Filsafat dari Pa Bambang Sugiharto. Kuliah 6 Pertemuan dari Fakultas Filsafat Universitas Parahyangan Bandung, Mahasiswa S1. #1. Apa itu Filsafat?... Filsafat pada dasarnya adalah keberanian untuk merenungkan hal-hal paling mendasar dalam hidup dengan cara yang radikal, total, dan rasional. Ia lahir dari pertanyaan-pertanyaan sederhana namun tajam, seperti pertanyaan anak kecil yang tak puas dengan jawaban dangkal: “Kenapa harus makan? Kenapa harus hidup? Apa itu bahagia?” Pertanyaan semacam itu sering kita lupakan ketika dewasa, digantikan rasa takut salah atau kesibukan hidup. Namun dalam situasi-situasi batas—kehilangan orang tercinta, kegagalan besar, atau penderitaan yang mengguncang—pertanyaan itu kembali mendesak: Apa arti hidup? Apa maksud Tuhan? Siapa saya? Di titik inilah filsafat hadir, bukan untuk memberi jawaban final, melainkan untuk menolong manusia menghadapi misteri terdalam kehidupan. Belajar filsafat berarti memasuki dunia yang penuh kemungkina...
Read more »

Sejarah Filsafat Kontemporer - Bambang I. Sugiharto

-
Gambar
01. Pergeseran Paradigma: Dari Filsafat Modern ke Filsafat Kontemporer Kuliah ini berada dalam wilayah yang lazim disebut sebagai sejarah filsafat kontemporer. Istilah ini biasanya merujuk pada perkembangan filsafat setelah Hegel. Meski batasnya tidak selalu tegas—karena ada tokoh-tokoh yang berada di wilayah transisi—secara umum dapat dikatakan bahwa hampir seluruh filsafat kontemporer lahir sebagai reaksi terhadap Hegel. Hegel sendiri umumnya masih ditempatkan dalam kerangka filsafat modern. Untuk memahami filsafat kontemporer, kita tidak bisa langsung masuk ke rincian para filsufnya. Kita perlu terlebih dahulu melihat pergeseran besar paradigma berpikir: peralihan dari pola berpikir modern menuju pola berpikir kontemporer. Dalam literatur, pergeseran ini sering dikaitkan dengan istilah postmodern, meskipun tidak seluruh filsafat kontemporer dapat disamakan dengan postmodernisme. Postmodernisme hanyalah salah satu mazhab di dalam bentangan filsafat kontemporer yang jauh lebih luas. Y...
Read more »

Apa Itu Filsafat?... - Pengantar Filsafat 01 - Bambang I. Sugiharto

-
Gambar
Seri Kuliah mengenai Pengantar Filsafat bersama narasumber Prof. Dr. Ignatius Bambang Sugiharto. Mata Kuliah Mahasiswa S1-Universitas Parahyangan Apa Itu Filsafat? Ketika berbicara tentang filsafat, kita tidak perlu langsung sibuk mencari definisi resmi yang baku. Definisi itu banyak sekali, dan setiap filsuf biasanya punya rumusan sendiri. Ada yang bahkan menolak definisi filsafat sebelumnya. Karena itu, lebih baik kita memulai dengan sebuah Working definition (definisi kerja) – sebuah pengertian sementara, yang bisa kita gunakan sebagai pegangan dalam percakapan kita. Sebagai titik berangkat, filsafat bisa dipahami sebagai perenungan mendasar tentang hal-hal pokok dalam hidup manusia. Kata “mendasar” di sini bukan berarti sekadar sederhana, melainkan sesuatu yang radikal, total, dan rasional. Radikal berarti menggali sampai ke akar, menelusuri pertanyaan-pertanyaan yang sering kali tampak naif, namun sebenarnya mendalam. Total berarti menyangkut keseluruhan kehidupan, bukan hanya bag...
Read more »

Sejarah Pemikiran Modern - Bambang I. Sugiharto

-
Gambar
01. Pemikiran Modern sebagai Formasi Kultural: Unsur-Unsur Konstitutif dan Inti Modernitas Mata kuliah Pemikiran Modern memang hadir secara khusus dalam kurikulum Fakultas Filsafat, dan keberadaannya sering menimbulkan pertanyaan: apa bedanya dengan Sejarah Filsafat Modern? Perbedaan ini penting. Sejarah filsafat modern berfokus secara ketat pada perkembangan gagasan para filsuf dan sistem filsafatnya, sedangkan pemikiran modern memiliki cakupan yang jauh lebih luas. Ia tidak hanya bergerak di wilayah filsafat, tetapi juga menyentuh dimensi sosial, kultural, religius, ekonomi, dan psikologis. Dengan kata lain, pemikiran modern menawarkan gambaran menyeluruh tentang bagaimana kemodernan dibentuk dan dialami sebagai suatu kondisi historis dan kultural. Mata kuliah ini lahir dari kesadaran bahwa untuk memahami kemodernan, tidak cukup hanya mempelajari filsafatnya. Memang benar bahwa filsafat memberi fondasi konseptual yang sangat penting, tetapi dunia modern berkembang melampaui batas...
Read more »

METAFISIKA KEBUDAYAAN - Bambang I. Sugiharto

-
Gambar
Perkuliahan Metafisika Kebudayaan mengajak kita memahami kebudayaan bukan sekadar sebagai praktik sosial yang tampak, melainkan sebagai struktur makna terdalam yang membentuk cara manusia memahami diri, dunia, dan sejarahnya, dengan menelusuri asumsi-asumsi metafisik yang secara diam-diam mengarahkan nilai, hierarki, dan arah peradaban. Pendekatan ini melampaui penelitian empiris dengan mengajukan pertanyaan tentang hakikat kebudayaan, prinsip-prinsip yang menyatukannya, serta visi besar yang menuntun dinamika sejarah—seperti modernitas yang membentuk gagasan rasionalitas, kemajuan, dan bahkan kolonialisme. Kajian ini dimulai dari Plato sebagai fondasi ontologis filsafat Barat, yang kerangka hierarkisnya memengaruhi cara berpikir tentang kebenaran dan tatanan sosial, lalu menelusuri bagaimana warisan tersebut ditafsirkan, dikritik, dan dibongkar oleh para pemikir modern dan posmodern, sehingga kebudayaan dapat dibaca bukan hanya sebagai rangkaian peristiwa, tetapi sebagai manifestasi h...
Read more »

Filsafat Ilmu - Bambang I. Sugiharto

-
Gambar
  Pengantar Filsafat Ilmu: Hakikat Filsafat, Seni Bertanya, dan Relevansinya dalam Pembentukan Nalar Kritis Karena mata kuliah ini adalah Filsafat Ilmu, perlu dilakukan klarifikasi terlebih dahulu mengenai apa yang dimaksud dengan filsafat, meskipun setiap pembaca atau mahasiswa kemungkinan telah memiliki pemahaman awal tersendiri. Terdapat satu persoalan mendasar yang sering kali luput diperhatikan, yaitu perbedaan antara istilah falsafah dan filsafat. Membedakan Falsafah dan Filsafat Istilah falsafah lazim digunakan untuk menunjuk pada suatu sistem pemikiran atau seperangkat gagasan dasar tentang kehidupan yang dihayati sebagai pegangan hidup, serupa dengan ideologi. Dalam konteks ini dikenal, misalnya, ungkapan “Falsafah Jawa” atau falsafah yang berakar pada tradisi keagamaan seperti Islam atau Kristiani. Falsafah merujuk pada sistem nilai yang telah relatif mapan mengenai hakikat manusia, dunia, dan kehidupan, yang dihidupi secara kultural dan diwariskan dalam suatu komunitas t...
Read more »

Nietzsche & Keberanian Jadi Diri Sendiri

-
Gambar
  Kajian ini membahas pemikiran Friedrich Nietzsche , seorang filsuf besar yang dikenal karena pandangannya yang tajam, provokatif, dan mengguncang tradisi pemikiran Barat. Nietzsche sering diasosiasikan dengan ungkapan kontroversialnya, “Tuhan telah mati” , yang tidak dimaksudkan secara harfiah, melainkan sebagai metafora atas runtuhnya nilai-nilai lama dan krisis makna dalam kehidupan manusia modern. Gagasan-gagasan tentang Nietzsche dalam uraian ini didasarkan pada tafsir dan pembacaan mendalam terhadap karya-karya sang filsuf. Penafsiran tersebut pernah dituangkan dalam sebuah buku berjudul “Gaya Filsafat Nietzsche” (2004), yang kini sudah tidak dicetak ulang dan sulit ditemukan. Meski demikian, terdapat rencana untuk menerbitkan kembali buku tersebut agar dapat diakses oleh khalayak yang lebih luas. Pembahasan tentang Nietzsche ini disusun dalam tiga bagian utama. Bagian pertama merupakan pengantar yang berfokus pada sosok dan perjalanan hidup Nietzsche, termasuk...
Read more »

Postmodernisme

-
Gambar
Dari Krisis Makna ke Pencarian Diri. Postmodernisme muncul sebagai respons terhadap kegagalan modernisme dalam menjelaskan kompleksitas realitas manusia. Jika modernisme mengandalkan nalar, sistem, dan klaim kebenaran tunggal, maka postmodernisme justru menggugat semua fondasi itu. Ia menolak bahwa hanya ada satu cara sah memahami dunia—sebaliknya, ia merayakan pluralitas, tafsir, dan hibriditas. Postmodernisme menyadarkan bahwa realitas bukan netral, tetapi dibentuk oleh bahasa, budaya, dan kepentingan. Dari seni hingga filsafat, dari spiritualitas hingga ilmu pengetahuan, postmodernisme membuka ruang untuk menyelami kembali hal-hal yang dulu dianggap irasional atau tak penting—seperti paradoks, perasaan, tubuh, dan pengalaman batin. Ia bukan sekadar dekonstruksi, tapi tawaran untuk melihat kehidupan secara lebih lentur, reflektif, dan manusiawi. Namun di balik kebebasan yang ditawarkan, postmodernisme juga melahirkan paradoks baru. Di satu sisi, ia membongkar kepalsuan-kepalsuan lama...
Read more »

HERMENEUTIK - Bambang I. Sugiharto

-
Gambar
Dari Tafsir Menuju Paradigma Zaman - Hermeneutik 01 Hermeneutika, yang awalnya dipahami sebagai seni menafsir teks suci, kini berkembang menjadi paradigma zaman yang mengguncang banyak bidang: teologi, sains, seni, hingga budaya. Ia menggeser pusat perhatian dari masa lalu ke masa kini—dalam teologi, misalnya, kitab suci tidak lagi hanya dipahami lewat konteks sejarah, melainkan juga harus bermakna bagi manusia saat ini. Dalam sains, hermeneutika membongkar ilusi objektivitas dengan menunjukkan bahwa setiap observasi selalu ditentukan oleh kerangka teori, prasangka, dan bahkan faktor sosial. Dalam seni dan sastra, makna karya tidak lagi ditentukan tunggal oleh pengarang, tetapi juga oleh pembaca yang menafsir dan menulis ulang teks sesuai latar pengalaman mereka. Kesadaran hermeneutik membawa dampak besar: runtuhnya kepastian makna. Norma-norma yang dulu dianggap mutlak kini dipertanyakan, dan arus informasi yang melimpah hanya menambah pluralitas tafsir. Bagi sebagian orang, ini menim...
Read more »

Écrits dan Arsitektur Kajian Subjek - Lacan

-
Gambar
Jacques Lacan, melalui Écrits (1966), dalam tiga dekade perjalanan intelektualnya, merumuskan kembali kerangka konseptual yang mengguncang fondasi psikoanalisis modern. Kumpulan esai ini—berjumlah 33 teks yang padat, saling bertaut, dan berlapis referensi lintas disiplin—berfungsi sebagai laboratorium konseptual tempat Lacan membedah, membalik, dan merekonstruksi ulang gagasan-gagasan besar Freud. Di sini psikoanalisis berhenti sekadar menjadi disiplin klinis yang mengamati gejala, dan berubah menjadi sebuah teori struktural tentang bagaimana subjek manusia “diproduksi” oleh bahasa, oleh simbol, dan oleh celah-celah representasi itu sendiri.  Écrits tidak hanya memperluas wacana terkait ketidaksadaran; ia membangun arsitektur teoretis baru yang memposisikan psikoanalisis sebagai ilmu tentang struktur penanda, tentang logika hasrat, dan tentang mekanisme yang menghubungkan tubuh dengan tatanan simbolik. Konteks intelektual Prancis pasca-Perang Dunia II juga berperan dalam pembentuka...
Read more »